الأحياء الموريسكيّة بتونس: الأندلسيّون في تغريبتهم (1)

أبحرت مراكب الأندلسيين المهجّرين مضمّخة بدموعهم مثقلة بأحزانهم فقد كانوا يدركون أنها رحلة بلا عودة وأنهم فقدوا كل شيء، البيوت والأرض وسلبوا أموالهم ومجوهراتهم وحيواناتهم…نكث الأعداء عهودهم وتجردوا من إنسانيتهم فلم يتركوا في الأندلس إلا من خضع لإرادتهم…لا أحد جاء لنجدة الأندلسيين وحتى تلك القصيدة التي كتبها أعيان الأندلس إلى السلطان العثماني يستصرخونه فلم تأت بغير تهجير ومنفى بين أوروبا والمغرب العربي.

سلام عليكم من عبيد تخلفوا ***بأندلس بالمغرب في أرض غربة
أحاط بهم بحر من الروم زاخر***و بحر عميق ذو ظلام و لجة
سلام عليكم من عبيد أصابهم***مصاب عظيم يالها من مصيبة
سلام عليكم من شيوخ تمزقت***شيوبهم بالنتف من بعد عـزة
سلام عليكم من وجوه تكشفت***على جملة الأعلاج من بعد سترة
سلام عليكم من بنات عوائق***يسوقهم اللباط قهرا لخلوة
سلام عليكم من عجائز أكرهت***على أكل خنزير و لحم الجيفة
لم يعد الموريسكيّون إلى الألأندلس، ومع أن ألم الفراق قاس فإن النّجاة من الاضطهاد تبقى فرصة جديدة لحياة بلا ذلّ ، ولا شك أن كثيرا من الموريسكيّين كما يشير إلى ذلك “ماثيو كار” في كتابه عن إبادة شعب الأندلس” قد احتفلوا بنجاتهم من الظلم النصراني واعتبروا بقاءهم الديني والثقافي نوعا من الانتصار وقد جاء في أغنية موريسكيّة انتشرت في أراغون قبل الطرد وصف شمال افريقيا بأنه أرض الوفرة وأعلنت (الأغنية) …لنذهب جميعا إلى هناك حيث يكثر المغاربة وحيث يكثر الخير كله”.

الرميمي يبني الحي الأندلسي بالربض الشمالي

لم ينزل الأندلسيّون في أرض غريبة حقا فقوافل الحجّاج والتجار كانت تمر بالقيروان وتونس قبل المحنة وأول الهجرات كانت في عهد أبي زكريا الحفصي لما احتل ملك أراغون بلنسيّة وكان حاكمها زيّان بن مردنيش قد أرسل بن الأبّار مستنجدا ومعه تلك القصيدة الشهيرة التي مطلعها …” أدرك بخيلك خيل الله أندلسا …إن السبيل إلى منجاتها درسا …وهب لها من عزيز النّصر ما التمست فلم يزل منك عزّ النصر ملتمسا“.

لم يدرك أبو زكريا بلنسيّة ، ثم سقطت بعدها مرسيّة فجاء منها كما يقول سليمان مصطفى زبيس طائفة كبيرة من سكان الناحية الشرقية من الأندلس بقيادة حاكمها محمد الرّميمي “فأنزله أبو زكرياء في ناحية باب الخضراء حيث أنشأ حيّا يسمى إلى الآن بحيّ حمّام الرميمي فخطّطه على حسب مخططات الدروب الأندلسيّة المغربيّة أي أن هناك جادة تشقّه في الوسط وعليها الدكاكين على أنواعها مع ساحة صغيرة في الوسط يوجد فيها الجامع والكتاب والعدل والمحتسب والجزّار والطّاحونة والفرن للخبز والفحّام والخضّار وبائع الغلال والسوقي واللبان وغير ذلك من الدكاكين والنصبات لبيع المواد الغذائية ، أما الحمام فقد جاء بعيدا عن هذه المنطقة المكتظة بأنواع النشاطات وذلك رعاية لمعشر النسوة… وتنفتح يمينا ويسارا على الجادة الوسطى طرق تفضي إلى النواحي السكنية وفي طرفي هذه الجادة كان بابان ضخمان إذا أغلقا بعد صلاة العصر انعزل الحيّ عما حوله وكذلك متى اضطربت أحوال البلاد”.

المعالم المتبقية في درب الرميمي

استقر هذا الحي الأندلسي في شمال العاصمة إذن ليغيّر ملامح المنطقة التي تحولت إلى بؤرة سكنية شكلت النّواة الأولى لحي الحلفاوين ومع المساكن نشأت حركة تجارية واجتماعية نشيطة بعد أن كانت هذه البقعة وإلى حدود القرن الثالث عشر ميلادي مزارع حفظ لنا التاريخ البعض من أسمائها مثل سانية العنّاب وسانية الكلخ ونوايل سيدي سفيان عدا حقول الزيتون وبعض المعاصر مثل معصرة القاضي والتي رغم اندثارها بقي ذكرها حتى القرن الثامن عشر متمثلا في منطقة أو درب معصرة القاضي وكان المستنصر الحفصي أحدث بها رياضا وقصرا لنزهته ما زالت زنقة الرياض تذكرنا بها.

لاحقا أصبح درب الرميمي يسمّى “نهج حمام الرميمي” لما وضعت لافتات الأنهج  بداية من سنة 1887 وأبرز ما بقي اليوم من الدرب التاريخي الحمّام وفرن (كوشه) صغير في أحد أزقة الدّرب كان إلى عهد قريب يحمى بالحطب ، إضافة إلى كتّاب لتحفيظ القرآن ، ولعل المسجد الصغير المعروف بمسجد النخلة والذي لا تزال تقام فيه الشعائر الي يومنا هذا يعود إلى ذلك العصر. الكثير من المنازل التي توجد في نهج الرميمي اليوم ترجع أيضا الى تلك الحقبة وهي تلك المنازل الصغيرة قليلة العلوّ والتي لها فناء صغير تحيط به أربع غرف متقابلة مع ماجل لخزن المياه وفضلا عمّا سبق فإنه لا يمكن فصل نهج سوقي بلخير وما فيه من إنشاءات عن درب الرميمي ما يعطي فكرة عن حجم هذا الحي الأندلسي العريق”.

جامع سبحان الله النواة الأولى

بسقوط الأندلس وبداية محنة طرد الأندلسيين في 1609 م سوف تستقبل تونس نحو 100 ألف موريسكي استقروا في عدد من مناطق البلاد وبنوا بها قرى أندلسية الطابع فيما استقبلت حاضرة البلاد قسما كبيرا من الوافدين ضم الحرفيين والتجار وهؤلاء سوف يستقر قسم منهم في الجزء الشمالي وكذلك في الربض الجنوبي للمدينة ويساهموا في انعاش الحياة الحرفية والتجارية من خلال مهاراتهم التي شملت فنون البناء وصناعة الخزف وصناعات النسيج (الحرير والتطريز ، والديباج وصناعة القياطين)،وسوف يحتكر الموريسكيون أيضا صناعة الشاشية التي أضحت بفضلهم ركيزة أساسية في اقتصاد البلاد. 

بنى الموريسكيون في هذه الربض الشمالي جامع سبحان الله ثم “المدرسة الأندلسية” حوالي 1624 م وقد تولى إحداث المدرسة نقيب أشراف الأندلسيين أبو الحسن علي بن عبد الله النوي المعروف بابن السراج والشريف محمد بن محفوظ ومحمد بن عبد الكريم وهي قد أسميت بمدرسة الفتح بعد أن فتح الله عليهم وأنجاهم من الاضطهاد المسيحي.

يؤكد محمد بن الخوجة في كتابه تاريخ معالم التوحيد أن “أول من انتصب للتدريس بالمدرسة العلامة الشيخ شعبان الأندلسي وممن تولى مشيختها قاضي الجماعة الشيخ أبو الفداء اسماعيل التميمي”   وهذه المدرسة الكائنة بنهج الركاح كانت “وكالة سكنية ” الى حدود سنة 2000 تاريخ ترميمها من قبل جمعية صيانة المدينة ثم إسنادها الى جمعية مساعدة عميقي الإعاقة بالبيت لتستغلها كمقر لها وكمركز لأنشطتها.

تبقى المدرسة بلا شك من الشواهد المهمة على الوجود الأندلسي في الربض الشمالي لكن جامع سبحان الله هو أول المعالم الموريسكية تأسيسا، وهو سيكون محور مقالنا المقبل إلى جانب حمام الرميمي وقصته المثيرة كما سنهتم بأبرز ملامح الحضور الموريسكي في غرب وجنوب المدينة العتيقة.

ياسين بن سعد