الأحياء الموريسكيّة بتونس: الأندلسيّون في تغريبتهم (2)

مثقلةً بالأسى، كانت قلوب الأندلسييّن الذين اقتلعوا من جذورهم قسراً ولولا أن فتحت لهم تونس ذراعيها ومنحتهم أراضي ليعيدوا فيها تشكيل فردوسهم المفقود في فالنسيا وأراغون وغرناطة لانفطرت تلك القلوب كمداً وحسرة.

لقد حملوا في أرواحهم ندوب المحارق التي تعرض لها أحباؤهم ومرارة الفقد والسّلب والتنصير القسريّ وأهوال محاكم التفتيش التي بلغت وحشيّتها حد دفع النساء إلى قطع ألسنتهن بأيديهن حتى لا يفشين أسرار الأزواج والأبناء.

جامع “سبحان الله”: تسبيحةُ مباركة

في ربض باب سويقة، حطّ الموريسكيون رحالهم، وهناك في بداية القرن السابع عشر دشّنوا أول منجزاتهم المعمارية: “جامع سبحان الله” ورغم أن المخيال الشعبي نسج حول هذا الجامع حكاية مثيرة عن شخص فقير عثر في أرضه المهجورة على كنز فإن الإمام سالم بوحاجب نفى هذا الحكاية مؤكدا أن من بنى الجامع هو من اختار التسمية التي فيها من الزهد والتعفف الكثير بعد أن كان ميّالا إلى نسبته لنفسه كما يفعل الكثيرون.

 لقد آثر أن ينسب الفضل كله لخالقه فأطلق عليه إسم “سبحان الله” إقرارا بعودة العبد وما ملكت يداه إلى مولاه مستلهما من الآية الكريمة: (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ) معنىً شمولياً يجمع صلوات الليل والنهار ليغدو الاسم مرادفاً لجامع الصلوات الخمس وملاذاً روحياً اشتُهر باستجابة الدعاء.

حمّام الرميمي: الجنيّ والعروس وراء الجدران

على تخوم الرّبض الشمالي، غير بعيد عن جامع سبحان الله ، وتحديداً في منطقة باب الخضراء يمتد الدرب العتيق الذي رسمه حاكم مرسية “محمد الرميمي” في القرن الثالث عشر. في قلب هذا الدرب، يقع “حمام الرميمي” الذي ارتبط في الذاكرة الشعبية بأسطورة شهيرة تروي أن عروساً آسرة الجمال دخلت الحمام يوم زفافها لتتطهر وحين لحق بها أهلها لم يجدوا سوى الصمت والبخار فقد اختطفها جنّي إلى ما وراء الجدار. حاول عريسها الملتاع إخراجها مستعينا بمعول ولكن مع كل ضربة معول كان صوت استغاثتها يخبو إلى أن غاب.

ظلت كلماته تتردد في المكان وفي ذاكرة الناس: “يا حمّام الرميمي يا خطّاف الصّبايا… خطفتلي بنت عمّي متغطّية بردايا” ومنذ تلك الليلة هجرت النساء هذا الحمام الذي صار واحدا من أغرب حمامات تونس.

من “المركاض” إلى رحاب “السّبخة“

لم تكن قصة الأندلسييّن في تونس مجرد مراث وأحزان ونوستالجيا وأساطير، بل كانت أيضا ملحمة بناء وعطاء فقد امتد أثرهم نحو الغرب والجنوب من المدينة العتيقة على مرمى حجر من الجامع الأعظم ومراكز الحكم. هناك أظهروا مهاراتهم الحرفية وفنونهم المعمارية فارتقوا بجماليّة المدينة وسحرها وشيّدوا على مقربة من باب المنارة قصوراً تنطق بالفخامة من بينها “دار الحداد” و”دار الأخوة” و”دار بالما“.

تتبّع سليمان مصطفى زبيس عميد المؤرخين التونسيين خطاهم فذكر كيف نزلوا في “رأس الدرب” قرب زاوية سيدي قاسم الزّليجي وأسّسوا سوقهم الصاخب الذي أسموه “المركاض” في تحريفٍ مبهر للكلمة الإسبانية “Mercado”. يضيف زبيس

” ثم تعاظم عدد الوافدين فتوسّعت رقعة الإيواء السريع فأنشأ حيان كبيران في ناحيتين مازالتا تسميان بالسّبخة  سبخة باب الجزيرة قرب سيدي البشير ومازالت بها زاوية منسوبة لسيدي علي الأندلسي وسبخة باب الخضراء وفي هذه الناحية مقابر كثيرة للأندلسيين “.

نهج الأندلس: سيمفونية الأقواس والأبواب المسمّرة

في الجهة الغربية للمدينة العتيقة يبلغ الحضور الأندلسيّ ذروته مع شاعرية وشجن في نهج الأندلس حيث تتعانق الأقواس وتتدلى القناديل كنجوم تضيء عتمة الأزقة وتنتصب الأبواب الضخمة حارسةً للأسرار والذّكريات. يرى زبيس أن هذا النهج قد أُسس بأيدي الأندلسيين الأوائل في العهد الحفصي ثم إزدان بقدوم نخبة الموريسكيين من الحرفيين البارعين والتجّار.

حافظ هذا النهج على روحه الأندلسيّة منذ القرن السابع عشر كما يقول محمد الباجي بن مامي ولعل “إحدى المفاتن الرئيسية للمدينة والتي تجلب النظر، هي طرافة وأناقة وثراء أبوابها ذات المصراعين، والمكسوّة بطريقة محكمة بالمسامير من طرف حرفيين أندلسيين … وإلى اليوم، نلاحظ مدى تعلق متساكني مدينة تونس بهذه العناصر المختلفة الأندلسية الأصل، ومن المؤكد أن استعمال الأبواب المسمّرة والشبابيك ذات الحديد المطروق تبدو متماشية مع مهمة الحماية والزينة في المنازل الجديدة المقامة بالخصوص في بلدة سيدي بوسعيد وبضواحي المنزه وقرطاج والمرسى”.

عائلات وأسماء حفرت مجدها

لقد ظل نهج الأندلس درةً يتيمة في عقدٍ فريد من الأنهج الأندلسيّة التي تشكلت في قلب المدينة وتحديداً في “الحي الخرساني” العتيق. ويستحضر الباحث في التراث عادل التواتي أسماءها كأنها تراتيل حنين: نهج الأندلس، نهج العبري، نهج القرشاني، نهج القاري، نهج الغني، نهج عبّه، ونهج الداي وهذا الأخير يحتضن دار “يوسف داي” خليفة “عثمان داي” وهما الرجلان اللذان فتحا أبواب تونس لإيواء المنفييّن وتوطينهم.

في ثنايا هذا الحي لا تزال جدران المنازل تهمس بأسماء العائلات العريقة التي عمّرته كعائلة “بالما” التي حملت إسم مدينتها الأم (بالما دي مايوركا) وعائلة “الأخوة” التي يُرجّح أن اسمها تحريف للكلمة الإسبانية La Joya – الجوهرة والتي توزعت بيوتها بين نهجي الأندلس والداي.

هكذا، من رحم الألم أنبتت هذه العائلات المنتشرة بين الربضين الشّمالي والجنوبيّ ربيعاً حضاريا أزهر في العهدين الحفصي والعثماني… وهناك أيضا حكاية أخرى عن المجد والعائلات نترك تفاصيلها للمقال المقبل.

ياسين بن سعد