ولاة صفاقس عبر التاريخ …الدولة الصنهاجية”(1) …من كتاب مقديش الصفاقسي”

ننشر تباعا مقالات حول الولاة الذي عينوا لمدينة صفاقس على مر العهود حسب ما ورد في الجزء الثاني من كتاب “نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار” المعروف بـ”دائرة مقديش” لأبي الثناء محمود مقديش (1154–1228 هـ / 1742–1813 م) الفقيه والمؤرخ الصفاقسي.

في ذكر ولاتها

قد تقدم أن أول من اختط سورها وجعلها مدينة أحمد بن الأغلب – رحمه الله تعالى – فكانت ولاتها تتردد عليها من قبل بني الأغلب.

فلما تولى إفريقية بنو عبيد الله الشيعة كانت ولاتها تتردد عليها من قبلهم.

استقلال حمو بن مليل بصفاقس

فلما تولى بنو مناد وهم صنهاجة تردّدت ولاتها من قبلهم إلى أن ولي المعز بن باديس من صنهاجة فولى عليها منصور البرغواطي وكان من الفرسان المعروفين بالإقدام فأراد أن يثور بها وأخذ في مخالفة العرب ومصادقتهم فعاجله ابن عمه حمو بن مليل وقتله غدرا في الحمام سنة واحد وخمسين وأربعمائة.

ولما قتله جاء حلفاء منصور من العرب فحصروا حمو بصفاقس فبعث إليهم يسألهم هل قصدهم الأخذ بثأر ابن عمه منه أو المال، فقالوا: نحن لا ندخل بينكم في الدماء، وإنما غرضنا الأموال، فالتزم لهم من المال ما رضوا به وعجل لهم ما تيسر وانفصلوا، وثار حمو بصفاقس وأظهر العناد على بني مناد.

فلما تولى تميم بن المعز بعد أبيه طمع حمو في الاستبداد والتغلب على غير صفاقس من البلاد، فحالف جماعة من العرب عديا والأثبج ومن ضامهم، وزحف بهم وبمن معه من رجاله إلى بعض القرى فملكها واستحوذ عليها، ثم نهض إلى المهدية يريد حصارها فنهض تميم للقائه، فولت نجدة حمو أدبارها وأسرعت فرارها ورجعوا إلى صفاقس.

ودام أمر حمو في صفاقس زمانا واتفق أن قدم بعض الأتراك من المشرق إلى تميم في جماعة من أصحابه ليكونوا من رجاله فأكرمهم تميم، ورتب لهم جراية، فلم ترض كبيرهم، وبلغه عن تميم ما أوحشه وكان داهية ذا مكر وخبث فخرج هو وأصحابه مع يحيى بن تميم يتصيد، فأبعدوا عن المهدية فقبض التركي على يحيى وعلى جماعته وولى هاربا وأفلت رجل ممن حضر فوصل يركض إلى تميم فأعلمه، فأنفذ الخيل في طلبه ففات ولجأ إلى صفاقس، فأكرمهم حمو بن مليل وبالغ في التحفي بيحيى ومسكه عنده، ثم خاف أن يوليه أهل صفاقس عليهم، فأحب إخراجه من البلد فكتب إلى أبيه يعرفه [أنه] إن بعث أموال الترك الهاربين وأهليهم وجه إليه ابنه يحيى، ففعل تميم ذلك ووجه إليه ابنه يحيى، فلما وصل يحيى إلى تميم رده إلى حصار صفاقس، فحاصر حمو أياما ثم رجع عنه، ويقال إن يحيى أحب الإبقاء على حمو فلم يبالغ في حصاره، وكان حمو يقول: إن هذا لعجب: بالأمس أخلص يحيى واليوم يحاصرني.

ولاتها بعد فتح تميم بن المعز لها

فلما كانت سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة توجه تميم بنفسه فافتتحها وفر حمو منها فاستجار بمكي بن كامل الرياحي بقابس، وكان لحمو بن مليل أيام ملكه لصفاقس كاتب يعرف بمظفر ابن علي مشهور بالبلاغة وحسن الكتابة، وكان يكتب عن حمو إلى تميم ما يغيظه ويبلغ منه كل مبلغ. فلما فر حمو إلى قابس لم يشعر تميم إلا ومظفر قائم بين يديه يطلب العفو فعفا تميم عنه مع شدة حقده عليه، قال أبو الصلت: ومثل هذا الذنب لا تغتفره الملوك بل يجاوز التثريب فيه إلى التعذيب، ويتعدى العتاب إلى ضرب الرقاب، قال التجاني: وذكر أبو الصلت جملة مما تمثل به مظفر في الكتب عن مخدومه إلى تميم قال: أمكنت حمو فرصة في طائفة من جند تميم فقتلهم بصفاقس وكتب مظفر في ذلك إلى تميم متمثلاً بقول أبي الطيب:

إن كان أعجبكم عامُكُمْ … فعودوا إلى مصر في القابل

فإن الحسام المصيب الذي … قُتِلْتُم به في يد القاتل

قال: وتحدث مرة بالمهدية بموت حمو وبلغه ذلك فأمر مظفر أن يكتب إلى تميم في هذا المعنى فكتب له متمثلاً بقول أبي الطيب:

كم قد دُفنتُ وكم أقبرت عندكم … ثم انتفضت فزال القبر والكفن

ما كل ما يتمنى المرء يدركه … تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

وكتب إليه تميم يتوعده ويتهدده وتمثل فيه بقول الشاعر:

ستعلم ليلى أي دين تداينت … وأي غريم للتقاضي غريمها

فراجعه عنه مظفر متمثلاً بقول قيس بن ذريح

ستعلم إن شطت به غربة النوى … وزالوا بليلى أن عقلك زائل

وفي رواية أن مظفرا (تمثل له في مراجعته عن هذا الكتاب) متمثلاً بقول جرير:

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعًا … أبشر بطول سلامة يا مربع

وكتب إليه في إثر وقيعة كانت له عليه كتاب إيناس وألطاف فراجعه متمثلاً بقول عبد الله بن محمد العطار:

لا تظن امرأ أغضبه … سبب ثم انقضى ذاك السبب

سالم الصدر من الحقد ولو … أظهر الود ولم يبد الغضب

كرماد النار يبقى حرها … كامنا فيه وإن زال اللهب

ولما فتح تميم صفاقس كانت ولاتها تتردد عليها من قبله إلى أن توفي.

وتولى ابنه يحيى فولى عليها ابنه أبا الفتوح فقام عليه أهلها ونهبوا قصره وأرادوا قتله، فغضب يحيى لذلك وأخذ في تفريق كلمة أهل صفاقس وتشتيت شملهم، ولم يزل يوالي عليهم البؤس، ويملأ منهم الحبوس إلى أن شفى نفسه منهم ثم عفا عنهم بعد ذلك. وفي الواقعة يقول أبو الصلت يذكرها ويشكر ليحيى وعفوه عنهم في قصيدة طويلة أولها:

قضى الله أن يفني عداك وأن تبقى … وتخلد حتى تملك الغرب والشرقا

إلى أن قال:

ورب أناس أججوا نار فتنة … يجنبها الأتقى ويصلى بها الأشقى

وجر عليهم جهلهم حلم مالك … يرق ويحنو كلما ملك الرقا

ولو شاء روى السيف منهم فطالما … نضاه فسقاه من الدم ما استسقى

ولكن دعاه الفضل والحلم والحجى … إلى أن يكون الأحلم الأكرم الأتقى

سجية مجبول السجايا على الهدى … إذا غضب استأنى وإن ملك استبقى

قال أبو الصلت: أنشدت يحيى هذه القصيدة وخاصته بين يديه وعبد العزيز بن عمار في الجملة وكان في هذه الصناعة أبصر هذه الجماعة، فقال له يحيى: كيف ترى ما تسمع؟ فقال: حسن الرد، محكم السرد، فقال: أتعرف قائله؟ قال: لا، قال هو ذاك الجالس يشير إلي، فعلاه فتور ونفور عن الاستماع حسبما يعرض من العوام الرعاع عندما ينشدون لمن جمعهم وإياه مكان وزمان، وإن كان في أعلى درجات ذوي الإحسان، وإنما عنوا بامتداح القديم، وتعظيم العظم الرميم، وسبب ذلك الحسد وكثيرا ما يعدون الصواب محالاً، (والعداة آلا) والقوام اعوجاجا والعذب ملحا أجاجاً. ثم ولى يحيى على صفاقس ابنه عليا وهو ولي عهده، فلما توفي يحيى وعلي بصفاقس وصل واستبد بالملك، وكان يبعث الولاة إلى صفاقس إلى أن توفي.